النبوة والحديث النبوي في الدراسات العربية المعاصرة

لم يكن الوحيُ فقط مجرَّدَ النقطة التي يجتَمِعُ فيها خَطَّا النبوة والحديث النبوي، بل كان هو جوهَرَ النقدِ والبناء في كلٍّ من التراث ولدى نقاد الفكر الديني من معاصري العرب إذ تتفرَّعُ عنه كما تعود إليه جميعُ النظريات والإشكالات المتعلقة بكُلٍّ من النبوة والحديث النبويّ. وقد حاولنا من خلال هذه الدراسة المباحثة في مجموعة منها تَتَفرَّعُ عن الإشكال العام، ومدى اختلاف الدراسات العربية المعاصرة والدراسات التراثية في بحث قضايا النبوة والحديث النبوي مبرزين مظانَّها ومظانَّه تراثيّاً ودينيّاً وفكريّاً. ثم انطلقت الدراسة بعد ذلك من استشكال الإطار الذي تُنتَقَدُ فيه غاياتُ النبوة؟ أفي إطارٍ علميٍّ أم في إطارٍ عقدي؟ وبمعنى آخر هل نحن بصدد البحث في غايات العقائد (النبوة) أو في غايات علم العقائد؟ ووفقا لسؤال الغاية هل تنفع النبوة الإنسان؟ وهل تمنعه من الاختلاف؟ وهل البدائل التي تقدَّم عن النبوة تمنعه من ذلك؟ وقبل منع النبوة من الخطأ والاختلاف، هل تتمتع هي نفسها بضمانات السلامة من ذاك؟ وكيف السبيل إلى الجمع بين النبوة والبشرية؟ وبين العصمة والحرية؟ وهل النبيُّ موظَّفٌ وفق ترتيبٍ آلي أم وفق ترتيبٍ إنساني؟ وإذا كانت الإنسانية تستتبع التثقيفَ اجتماعيا فهل كان النبي مثقفا بقراءةٍ وكتابةٍ؟ وما صلتها بالأمية وصلتها بالنبوة والرسالة؟ وأي تأثير للحضور الثقافي في النبوة وما هي حدوده؟