Einheit und Vielfalt in Gott

Wie können wir die Praktiken der Alten inmitten einer Welt der Psychoanalyse und Psychologie betrachten, in der die Ablehnung von Vergnügen und Angeboten selbst in religiösen Kreisen als Pathologie und Krankheit gilt? Zweifellos muss der neue Schutzschild des religiösen Menschen beinahe einer Form der Heuchelei gleichen: Lachen, ohne zu lachen, Weinen, ohne zu weinen, Essen, ohne zu essen. Das Herz des neuen Mystikers muss sich verbergen und, wie der heilige Paulus sagen würde, vorgeben, inmitten einer Welt fern von Gott glücklich zu sein, während er vorgibt, mit ihm in Verbindung zu stehen. Seine ganze Seele sucht sich nur vor Gott zu schützen, selbst wenn andere ihn als unsympathisch abstempeln und ihn vielleicht sogar kränken. Der neue Anachoret und Einsiedler, den die Stadt zum Verzicht auf Rückzug und Einsamkeit zwingt, findet heute überall einen Ort, an dem er sich von der Welt abwendet und wo nur er und Gott existieren, selbst wenn die Welt ihn nicht versteht, so wie die frühen Kirchenväter und die Wüstenväter missverstanden wurden.